高中精选文言文课外阅读（71--80） 71、曾南丰先生①文集序 （宋）赵师圣 ①予自束发受书，长而策名登朝，海内升平，天下乂 安，读书中秘，于今二十有余年，凡古今文章升降之变， 窃尝窥之矣。　　 ②自东汉以来，道丧文敝，虽以唐贞观致治，几于隆 盛，而文章不能革五代之衰。昌黎韩子起布衣麾之，天下 翕然复归于正。愈之后二百有余年而得欧阳子，其学推韩 愈，以达于孟子。士无贤不肖，不谋而同曰：欧阳子，宋 之韩愈也。时予乡曾文定公橐其文数十万言来京师，京师 之人无知之者，欧阳公见而独异之，初骇其文，复壮其志 由是而子固之名动天下。嗟乎！彼文公者，岂徒以其文章 哉？方其迎骨于凤翔也，王公士庶奔走膜呗，而文公冒死 极谏，撄万乘之怒而不悔。则文公卫道之严，正气所磅礴 固已参天地，关盛衰，浩然而独存矣。其手扶云汉，章分 裳锦，岂偶然哉？欧阳公立朝谠直不回，至其论文，则曰 道胜者文不难而自至，若道之充焉，虽行乎天地，入于渊 泉，无不之也。不然，以欧公之才，岂不能争裂绮绣，若 子云、仲淹辈，诚卫道之心严耳。　　 ③曾子固、子开伯仲皆以文名于时，而子固文尤著。 其《元丰类稿》言近指远，大者衷于谟训，而小者中于尺 度。至论古今治乱得失、是非成败、人贤不肖，以及弥纶 当世之务，斟酌损益，必本六经。卫道之心，实与昌黎、 永叔相表里，非仅以文章名后世也。后之君子读子固之文 而得欧阳子之志，与韩子当年抵排异端、张皇幽眇之深心 以上溯于子舆氏知言之教，则斯稿之传，不为无补于天下 后世，乃足以明吾乡之学，障百川而回狂澜，以庶几于邹 鲁之遗业也，有如是尔。同邑后学赵师圣题。 [注]① 曾南丰先生：即北宋文学家曾巩；字子固， 世称“南丰先生”。 参考译文： 我从童年开始读书，成年后参加科举考试入朝为官， 时值天下安定，在皇家图书馆读书，到现在有二十多年了 对于历代文章的兴衰发展史，都曾有所了解了。 自东汉以来，道德日下，文风渐衰，虽然经过唐贞观 年间的全面治理，几乎达到隆盛之地，但文章仍然不能革 除五代的衰败之气。韩昌黎领导天下贫寒学子力推新尚， 这才使得天下的文风逐渐归于正道。韩愈之后二百多年， 出了欧阳修，他学道上推崇韩愈，而志求达到孟子的境界 天下贤士不谋而合，共赞道：欧阳先生，就是宋代的韩愈 呀！当时我的乡人曾文定先生，带着自己数十万字的文章 来到京城，但京城的人却没有知道的。唯独欧阳先生对其 另眼相看，起初是对他的文章感到惊讶，进而对其所表达 的志向深表赞叹，因此子固之名才誉满天下。呀！这位韩 文公，难道仅仅是以文章立身吗？当时宪宗皇帝在凤翔法 门寺恭迎佛祖真身指骨的时候，王公大臣、士人百姓都奔 走相告，顶礼膜拜，而独有文公冒着生命危险极力劝谏， 以致触犯皇帝却终而不悔。可见文公捍卫道德之严正，弘 扬正气之博大，早已鉴天地高下，关国运盛衰，浩然而独 存。他那“手扶云汉、章分裳锦”的才德，难道是偶然得 来吗？欧阳先生在朝堂之上正直不曲，他在谈论文章时， 这样说：对于道德崇高的人，作文章并不困难。如果道德 圆满，无论行走于天地间，还是深入到渊泉下，没有到达 不了的。若非如此，以欧阳先生的才能，还不能写出如扬 子云、范仲淹一样的华丽文章吗？这只是他捍卫道德之心 谨严的缘故。 曾子固、曾子开兄弟俩都因为文章好闻名于当时，而 曾子固的文章更是显著有名。他的《元丰类稿》文字浅显 但含义却很深远。说大事，以谟训为核心，说小事，则合 于持中。至于议论古今治乱得失、是非成败、人贤不肖， 以及贯通当世的各类事务，斟酌损益，一定遵照六经。他 捍卫道统之心，实际上和韩愈、欧阳修共为一体，而不仅 仅只是以文章传名后世的。后来的君子读子固的文章，能 领会欧阳子的志向，赞同韩子当年抵触排斥异端、把隐藏 微妙之处显扬明白的深刻思想，进而再上溯到孟子的知言 之教（见《孟子·公孙丑上》），那么这个文稿的流传，不 仅对天下、后世的人有所帮助，也足以体现我们这个地方 的学问积累，能防堵纵横奔流如百川的邪说，挽回泛滥如 狂涛的异见（参见韩愈《进学解》），能和邹鲁留下的事 业做的差不多，就是这样啊。同乡后学赵师圣题。 72、恶圆 （唐）元结 ①元子家有乳母，为圆转之器以悦婴儿，婴儿喜之。 母使为之聚孩孺助婴儿之乐。 ②友人公植者，闻戏儿之器，请见之；及见之，趋焚 之，责元子曰：“吾闻古之恶圆之士歌曰：‘宁方为皂， 不圆为卿；宁方为污辱，不圆为显荣。’其甚者，则终身 不仰视，曰：‘吾恶天圆。’或有喻之以天大无穷，人不 能极，远视四垂，因谓之圆，天不圆也。对曰：‘天纵不 圆，为人称之，我亦恶焉。’次山奈何任造圆转之器，恣 令悦媚婴儿，少喜之，长必好之。教儿学圆，且陷不义； 躬自戏圆，又失方正。嗟嗟次山，入门爱婴儿之乐圆，出 门当爱小人之趋圆。吾安知次山异日不言圆、行圆、动圆 静圆以终身乎？吾岂次山之友也！” ③元子召季川谓曰：“吾自婴儿戏圆，公植尚辱我言 绝；忽乎！吾与汝圆以应物，圆以趋时，非圆不预，非圆 不为，公植其操矛戟刑我乎！” 参考译文： 元子家里有位乳母，制作了一个圆转玩具来引逗婴儿 高兴，婴儿很喜欢。母亲就让乳母召集一些幼童陪伴婴儿 一同玩乐。 朋友公植，听说有取乐婴儿的玩具，便请求看看；等 看到圆转玩具，就急忙把它烧了，并责怪元子说：“我听 说古代有个憎恶圆的读书人唱道：‘宁可正直沦为奴隶， 不能圆滑谋求显荣。’更严重的，有人终生不仰望天空， 说：‘我厌恶天是圆的。’有人告诉他天是空阔无边的， 人不能看到尽头，远远望去天幕四面垂落，因此说天是圆 的，其实天并不圆啊。他回答说：‘天即使不圆，但被人 称作圆的，我也讨厌。’次山你怎么能随意制作圆转玩具 听任用它取乐婴儿，使婴儿从小就喜欢圆，长达必定爱好 圆。教婴儿学圆，已陷入不义；亲自玩圆，又丧失了正直 的品德。唉、唉，次山啊！回家喜欢婴儿玩圆，出外一定 喜欢小人趋奉圆滑。我怎能知道次山你以后不是说话圆滑 行事圆滑、动也圆滑、静也圆滑地度过一生呢？我哪能做 次山的朋友啊！” 元子召唤季川对他说：“由于我让婴儿耍戏圆转玩具， 公植尚且这样骂我和我绝交；唉！我与你如果圆滑应付事 物，圆滑迎合时俗，不圆滑的事不参与，不圆滑的事不去 做，公植大概会拿着矛或戟来刺杀我们的。 73、黄甘陆吉传 苏轼 ①黄甘、陆吉者，楚之二高士也。黄隐于泥山，陆隐 于萧山。楚王闻其名，遣使召之。陆吉先至，赐爵左庶长 封洞庭君，尊宠在群臣右。久之，黄甘始来，一见拜温尹 平阳侯，班视令尹。吉起隐士，与甘齐名，入朝久，尊贵 用事。一旦甘位居上，吉心衔之，群臣皆疑之。会秦遣苏 轸、钟离意使楚，楚召燕章华台。群臣皆与甘坐上坐。吉 咈然谓之曰：“请与子论事。”甘曰：“唯唯。”吉曰： “齐、楚约西击秦，吾引兵逾关，身犯霜露，与枳棘最下 者同甘苦，率家奴千人，从战季洲之上，拓地至汉南而归 子功孰与？”甘曰：“不如也。”曰：“神农氏之有天下 也，吾剥肤剖肝，怡颜下气，以固蒂之术献上，上喜之， 命注记官陶弘景状其方略，以付国史，出为九江守，宣上 德泽，命童儿亦怀之。子才孰与？”甘曰：“不如也。” 吉曰：“是二者皆出吾下，而位吾上，何也？”甘徐应之 曰：“君何见之晚也。每岁太守劝驾乘传，入金门，上玉 堂，与虞荔、申梠、梅福、枣嵩之徒列侍上前，使数子者 口呿舌缩，不复上齿牙间。当此之时，属之于子乎，属之 于我乎？”吉默然良久曰：“属之于子矣。”甘曰：“此 吾之所以居子之上也。”于是群臣皆服。岁终吉以疾免更 封甘子为穰侯吉之子为下邳侯。穰侯遂废不显，下邳以美 汤药，官至陈州治平。 ②太史公曰：田文论相吴起说，相如回车廉颇屈，侄 欲弊衣尹姬悔。甘、吉亦然。传曰：“女无好丑，入宫见 妒，士无贤不肖，入朝见嫉。”此之谓也。虽美恶之相辽 嗜好之不齐，亦焉可胜道哉！ 参考译文： 黄甘、陆吉是楚国两位贤士。黄甘隐于泥山，陸吉隐 于萧山。楚王耳闻他们的声名，特地派遣人请他们出來谋 事。陆吉先到，楚王赐爵左庶长，并封为洞庭君，尊敬、 宠爱他的程度在众臣之上。过了很久，黄甘才來，楚王任 命温尹平阳侯，颁视令尹。陆吉的出身为隐士，与黄甘齐 名，进入朝庭做官已经很久，并且得到重视及任用。然而 有一天，黄甘竟位居群臣之首，陆吉心有不平，而群臣也 感到相当疑惑。此时刚好遇到秦国派苏轸、钟离意出使楚 国，楚召宴章华台。群臣和黄甘皆坐上位。陆吉生气地说 “我是否可以跟你谈谈？”黄甘说：“可以。”陆吉说： “齐国和楚国相约往西攻击秦，我引导士兵闯关，受尽霜 露之苦，与枳棘最下者同甘共苦，率领家奴千人战于甘州 开拓疆土，到汉南才回來。这功劳要归谁？”黄甘说： “我不如你。”陆吉又说：“神农氏拥有天下，我剥肤剖 肝、怡颜下气十分辛苦地将固蒂之术献给君王，君王十分 开心，命令注记官陶弘景将其记录下来，以录在国史之中 并派出任九江守，宣布君王的德政，使儿童也感怀在心。 那这要归功于谁？”黄甘说：“我不如你。”陆吉问： “既然你两样都比不上我，那为什么你的职位比我还 高？”黄甘慢慢地回答说：“你怎么这么晚才明白？每年 劝君王乘传，入金门，上玉堂，与虞荔、申梠、梅福、枣 蒿等人侍奉在君王面前，使许多人张口缩舌，久不能已。 在此时，功劳是在你还是在我？”陆吉沉默许久，说： “在于你。”黄甘说：“这就是为什么我位居你之上。” 众臣听了皆服了他。年尾，陆吉以生病为由而免官，改封 黄甘的儿子为穰侯，陸吉的儿子为下邳侯，穰侯不久就被 废了，反倒下邳侯以美汤药官至陈州治中。 太史公说：孟尝君以巧智让吴起为其相；蔺相如为大 局著想，避开廉颇的诋毁，不与他正面交锋，使其感到羞 愧；尹姬悔恨自己对待侄儿的方法；而今黄甘与陸吉也是 類类似的状况。传曰：“女人本來看不出他们的善惡，可 是一旦进了宫，就会因为争宠而引起嫉妒心。士人本來没 有贤与不贤之差，可是一旦入了朝廷，就会因比较而产生 嫉妒。”这大概就是这个意思吧！虽然美恶、嗜好有所不 同，但怎么可以说尽呢！ 74、送温处士赴河阳军序 韩愈 ①“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天 下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？”解之者曰：“吾所 谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之 群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。” ②东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者， 洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公以鈇钺镇河阳 之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下；未数月 也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而置 之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一 人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之执事，与吾 辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉 士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德 而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是 而称曰