古代诗歌经典与陶冶式阅读 导 语 我国的古代诗歌经典作品，是我们中华民族文化的精 粹。在语文课程中重视和加强古代诗歌经典的阅读与教学 对学生吸取文化营养、陶冶学生的情感与精神世界、提高 学生的语文素养、促进学生的成长与自我建构，无疑具有 重要意义。如诗经、楚辞、唐诗宋词，不知有多少人从中 得到陶冶性教育而终生受益。可以说，朝朝代代，子子孙 孙，没有一个文化人不是从这种经典的陶冶式阅读中走向 生活、建构自我、开拓人生的。 作者简介 曹明海，山东师范大学文学院教授、博士生导师，曾 任全国语文学习科学专业委员会副理事长、学术委员会主 任，中国阅读学研究会副会长，为中国教育学会中学语文 教学专业委员会刊《语文教学通讯》的“封面人物”， 《语文学习》《小学语文》等语文杂志“名家”“名家讲 堂”等专栏专家。 我国的古代诗歌经典作品，是我们中华民族文化的精 粹。在语文课程中重视和加强古代诗歌经典的阅读与教学 对学生吸取文化营养、陶冶学生的情感与精神世界、提高 学生的语文素养、促进学生的成长与自我建构，无疑具有 重要意义。如诗经、楚辞、唐诗宋词，不知有多少人从中 得到陶冶性教育而终生受益。可以说，朝朝代代，子子孙 孙，没有一个文化人不是从这种经典的陶冶式阅读中走向 生活、建构自我、开拓人生的。 从其文化品性来说，古代诗歌经典是一种超越时空的 文化存在，是一种精粹的文化产物，是一种纯美的文化构 成，它在不断经受时间的考验中，给人开启文化与精神智 慧。如跳动着民族艺术神韵的、有着不可穷尽之美的唐诗 宋词经典文本世界，对学生来说，那就是一个陶冶性情的 世界、净化灵魂的世界、升华人格的世界。唐诗宋词中那 些美丽的画面、多彩的景姿、灵动的意境、深厚的意味、 妙不可言的神韵、美不胜收的形态（诗的审美形态），对 学生无疑是一种多面性的陶冶学习。这种陶冶学习，就是 对情感与心灵的陶冶，精神与灵魂的建构，人格与情操的 洗练。 具体些来说，古代诗歌经典的这种陶冶式阅读，不同 于实用性、功利性阅读，它具有体验性、开放性、建构性 阅读的品质与特征。 首先古代诗歌经典阅读是一种体验性阅读。这种体验 性阅读要求学生要多诵读、多美读、多涵咏、多品味，注 重学生的独特感受和体验，使学生在自己的诵读体验中与 诗人对话，与文本对话。阅读即体验，体验即意义。阅读 的过程就是体验的过程，体验诗人体验过的情感，体验诗 人体验过的世界，诗歌文本的意义只有在这种体验性阅读 活动中才能生成。 古代诗歌经典阅读也是一种开放性阅读。这种开放性 阅读要求学生以自己的感悟参与对文本的解释，对文本世 界进行开放的多元理解和动态建构。凡是好的诗歌文本， 都是扩大的、开放的、不断诱引读者参与解释和建构的召 唤结构，是含蕴丰厚而具多重张力的意义世界，它的每一 个字往往都是“无底的深渊”。特别是我国古代诗歌经典 文本的世界，大都是有着不可描述、不可穷尽之美的张力 世界。其中，有些文本的形象世界，往往是一个多义的、 具有不确定性和模糊性的形象世界；有些文本的情感世界 往往是一个诱发读者心灵体验、使读者忘我投入而沉醉的 情感世界；有些文本的意义世界，往往是一个不断生成的 召唤读者不断进行创造性解释，在读者面前永远开放的意 义世界。我国古代诗歌经典文本世界的这种张力性特点决 定了我们应对其进行开放性阅读，不可拘囚于某种单一性 解释，而应该倡导多元解读，允许多种理解的存在。 古代诗歌经典阅读还是一种建构性阅读。这种建构性 阅读要求学生既要建构文本的意义世界，也要建构自我世 界。在古代诗歌经典阅读中陶冶情感和心灵，建构自我世 界和精神家园，建构自己的人格和情操、素养和品质，是 我们必须坚持的一个价值追求。所以，这种建构性阅读的 本质就是“精神的建构”。当然，这种阅读的建构性不是 单一性的，而是多层的，它也包括“智慧的建构”，因为 古代诗歌经典阅读也是一种智慧学习活动，是学生获取生 活智慧、人文智慧、艺术智慧、审美智慧、读写智慧、表 达智慧等多种智慧生成的重要途径。因此，在古代诗歌经 典阅读中，我们应把那些经典文本作为生活、文化、社会 人生来解读，透视那些经典文本世界的博大、精深和富有 的灵性与智慧。这就是说，我们不可忽视古代诗歌经典阅 读中的智慧学习，不可把智慧学习排除在古代诗歌经典阅 读的过程之外。